Manfaat Sirih Merah

Tanaman sirih merah (Piper crocatum) termasuk dalam famili Piperaceae, tumbuh merambat dengan bentuk daun menyerupai hati dan bertangkai, yang tumbuh berselang-seling dari batangnya serta penampakan daun yang berwarna merah keperakan dan mengkilap. Dalam daun sirih merah terkandung senyawa fito-kimia yakni alkoloid, saponin, ta-nin dan flavonoid. Sirih merah sejak dulu telah digunakan oleh masyarakat yang berada di Pulau Jawa sebagai obat untuk meyem-buhkan berbagai jenis penyakit dan merupakan bagian dari acara adat. Penggunaan sirih merah dapat digunakan dalam bentuk segar, simplisia maupun ekstrak kapsul. Secara empiris sirih merah dapat menyembuhkan berbagai jenis penyakit seperti diabetes mi-litus, hepatitis, batu ginjal, me-nurunkan kolesterol, mencegah stroke, asam urat, hipertensi, ra-dang liver, radang prostat, radang mata, keputihan, maag, kelelahan, nyeri sendi dan memperhalus kulit. Hasil uji praklinis pada tikus dengan pemberian ekstrak hingga dosis 20 g/kg berat badan, aman dikonsumsi dan tidak bersifat toksik. Sirih merah banyak di-gunakan pada klinik herbal center sebagai ramuan atau terapi bagi penderita yang tidak dapat di-sembuhkan dengan obat kimia. Potensi sirih merah sebagai tanaman obat multi fungsi sangat besar sehingga perlu ditingkatkan dalam penggunaannya sebagai bahan obat moderen.

Tanaman sirih merah (Piper crocatum) termasuk dalam famili Piperaceae, tumbuh merambat dengan bentuk daun menyerupai hati dan bertangkai, yang tumbuh berselang-seling dari batangnya serta penampakan daun yang berwarna merah keperakan dan mengkilap. Dalam daun sirih merah terkandung senyawa fito-kimia yakni alkoloid, saponin, ta-nin dan flavonoid. Sirih merah sejak dulu telah digunakan oleh masyarakat yang berada di Pulau Jawa sebagai obat untuk meyem-buhkan berbagai jenis penyakit dan merupakan bagian dari acara adat. Penggunaan sirih merah dapat digunakan dalam bentuk segar, simplisia maupun ekstrak kapsul.

Secara empiris sirih merah dapat menyembuhkan berbagai jenis penyakit seperti diabetes mi-litus, hepatitis, batu ginjal, me-nurunkan kolesterol, mencegah stroke, asam urat, hipertensi, ra-dang liver, radang prostat, radang mata, keputihan, maag, kelelahan, nyeri sendi dan memperhalus kulit. Hasil uji praklinis pada tikus dengan pemberian ekstrak hingga dosis 20 g/kg berat badan, aman dikonsumsi dan tidak bersifat toksik. Sirih merah banyak di-gunakan pada klinik herbal center sebagai ramuan atau terapi bagi penderita yang tidak dapat di-sembuhkan dengan obat kimia. Potensi sirih merah sebagai tanaman obat multi fungsi sangat besar sehingga perlu ditingkatkan dalam penggunaannya sebagai bahan obat moderen.

Tanaman sirih mempunyai banyak spesies dan memiliki jenis yang beragam, seperti sirih gading, sirih hijau, sirih hitam, sirih kuning dan sirih merah. Semua jenis tanaman sirih memiliki ciri yang hampir sama yaitu tanamannya merambat dengan bentuk daun menyerupai hati dan bertangkai yang tumbuh berselang seling dari batangnya.
Sirih merah (Piper crocatum) adalah salah satu tanaman obat potensial yang sejak lama telah di-ketahui memiliki berbagai khasiat obat untuk menyembuhkan berbagai jenis penyakit, disamping itu juga memiliki nilai-nilai spritual yang tinggi. Sirih merah termasuk dalam satu elemen penting yang harus disediakan dalam setiap upacara adat khususnya di Jogyakarta. Tanaman ini termasuk di dalam famili Pipe-raceae dengan penampakan daun yang berwarna merah keperakkan dan mengkilap saat kena cahaya.

Sirih merah tumbuh merambat di pagar atau pohon. Ciri khas tanaman ini adalah berbatang bulat berwarna hijau keunguan dan tidak berbunga. Daunnya bertangkai membentuk jantung hati dan bagian ujung daun meruncing. Permukaan daun meng-kilap dan tidak merata. Yang mem-bedakan dengan sirih hijau adalah selain daunnya berwarna merah keperakan, bila daunnya disobek maka akan berlendir serta aromanya lebih wangi.
Ramuan sirih merah telah lama dimanfaatkan oleh lingkungan kra-ton Jogyakarta sebagai tanaman obat yang beguna untuk ngadi saliro. Pada tahun 1990-an sirih merah di-fungsikan sebagai tanaman hias oleh para hobis, karena penampilannya yang menarik. Permukaan daunnya merah keperakan dan mengkilap. Pada tahun-tahun terakhir ini ramai dibicarakan dan dimanfaatkan se-bagai tanaman obat. Dari beberapa pengalaman, diketahui sirih merah memiliki khasiat obat untuk berbagai penyakit. Dengan ramuan sirih merah telah banyak masyarakat yang tersembuhkan dari berbagai pe-nyakit. Oleh karena itu banyak orang yang ingin membudidayakannya.
Aspek budidaya

Sirih merah dapat diperbanyak secara vegetatif dengan penyetekan atau pencangkokan karena tanaman ini tidak berbunga. Penyetekan dapat dilakukan dengan menggunakan sulur dengan panjang 20 – 30 cm. Sulur sebaiknya dipilih yang telah mengeluarkan akar dan mempunyai 2 – 3 daun atau 2 – 3 buku. Untuk mengurangi penguapan, daun di ku-rangi sebagian atau buang seluruh-nya. Sulur diambil dari tanaman yang sehat dan telah berumur lebih dari setahun. Cara perbanyakan dengan dengan setek dapat dilakukan dengan me-nyediakan media tanam berupa pasir, tanah dan kompos dengan perban-dingan 1 : 1 : 1. media tersebut di-masukkan ke dalam polibeg berdi ameter 10 cm yang bagian bawah-nya sudah dilubangin. Setek yang telah dipotong-potong direndam dalam air bersih selama lebih kurang 15 menit. Setek ditanam pada poli-beg yang telah berisi media tanam. Letakkan setek ditempat yang teduh dengan penyinaran matahari lebih kurang 60%.

Perbanyakan dengan cara pen-cangkokan dilakukan dengan me-milih cabang yang cukup tua kira-kira 15 cm dari batang pokoknya, kemudian cabang tersebut diikat atau dibalut ijuk atau sabut kelapa yang dapat menghisap air. Pencangkokan tidak perlu mengupas kulit batang. Cangkok diusahakan selalu basah agar akarnya cepat tumbuh dan ber-kembang. Cangkok dapat dipotong dan ditanaman di polibeg apabila akar yang muncul sudah banyak. Untuk tempat menjalar dibuat ajir dari batang kayu atau bambu.

Penyiraman dilakukan satu sampai dua kali dalam sehari tergantung cuaca.
Penanaman di lapangan dilaku-kan pada awal musim hujan dan sebagai tiang panjat dapat digunakan tanaman dadap dan kelor. Jarak tanam dapat digunakan 1 x 1 m, 1 x 1,5 m tergantung kondisi lahan.
Sirih merah dapat beradaptasi de-ngan baik di setiap jenis tanah dan tidak terlalu sulit dalam pemelihara-annya. Selama ini umumnya sirih merah tumbuh tanpa pemupukan. Yang penting selama pertumbuhan-nya di lapangan adalah pengairan yang baik dan cahaya matahari yang diterima sebesar 60 – 75%.
Penangan pasca panen

Tanaman sirih merah siap untuk dipanen minimal berumur 4 bulan, pada saat ini tanaman telah mem-punyai daun 16 – 20 lembar. Ukuran daunnya sudah optimal dan panjang-nya mencapai 15 – 20 cm. Daun yang akan dipanen harus cukup tua, bersih dan warnanya mengkilap karena pada saat itu kadar bahan aktifnya sudah tinggi. Cara pemetikan di-mulai dari daun tanaman bagian bawah menuju atas.

Setelah dipetik, daun disortir dan direndam dalam air untuk mem-bersikan kotoran dan debu yang me-nempel, kemudian dibilas hingga bersih dan ditiriskan. Selanjutnya daun dirajang dengan pisau yang tajam, bersih dan steril, dengan lebar irisan 1 cm. Hasil rajangan dikering anginkan di atas tampah yang telah dialas kertas sampai kadar airnnya di bawah 12%, selama lebih kurang 3 – 4 hari. Rajangan daun yang telah kering dimasukkan ke dalam kan-tong plastik transparan yang kedap air, bersama-sama dimasukan silika gel untuk penyerap air, kemudian di-tutup rapat. Kemasan diberi label tanggal pengemasan selanjutnya di-simpan di tempat kering dan bersih. Dengan penyimpanan yang baik simplisia sirih merah dapat bertahan sampai 1 tahun.

Cara penggunaan simplisia sirih merah yaitu dengan merebus se-banyak 3 – 4 potongan rajangan dengan satu gelas air sampai men-didih. Setelah mendidih, rebusan ter-sebut disaring dan didinginkan. Penggunaan sirih merah dapat dilakukan selain dalam bentuk sim-plisia juga dalam bentuk teh, serbuk, dan ekstrak kapsul.
Pembuatan serbuk sirih merah yaitu diambil dari simplisia yang telah kering kemudian digiling dengan menggunakan grinder men-capai ukuran 40 mesh. Pengemasan dilakukan pada kantong plastik transparan dan diberi label. Sedang-kan ekstrak kapsul dibuat dari hasil serbuk yang di ekstrak dengan menggunakan etanol 70%. Ekstrak kental yang didapat ditambahkan bahan pengisi tepung beras 50% dan dikeringkan dengan menggunakan oven pada suhu 400C, setelah kering dimasukkan ke dalam kapsul.
Kandungan kimia

Tanaman memproduksi berbagai macam bahan kimia untuk tujuan tertentu, yang disebut dengan me-tabolit sekunder. Metabolit sekunder tanaman merupakan bahan yang tidak esensial untuk kepentingan hidup tanaman tersebut, tetapi mem-punyai fungsi untuk berkompetisi dengan makhluk hidup lainnya. Metabolit sekunder yang diproduksi tanaman bermacam-macam seperti alkaloid, terpenoid, isoprenoid, fla-vonoid, cyanogenic, glucoside, glu-cosinolate dan non protein amino acid. Alkaloid merupakan metabolit sekunder yang paling banyak di produksi tanaman. Alkaloid adalah bahan organik yang mengandung nitrogen sebagai bagian dari sistim heterosiklik. Nenek moyang kita telah memanfaatkan alkaloid dari tanaman sebagai obat. Sampai saat ini semakin banyak alkaloid yang ditemukan dan diisolasi untuk obat moderen.

Para ahli pengobatan tradisional telah banyak menggunakan tanaman sirih merah oleh karena mempunyai kandungan kimia yang penting untuk menyembuhkan berbagai penyakit. Dalam daun sirih merah terkandung senyawa fitokimia yakni alkoloid, saponin, tanin dan flavonoid. Dari buku ”A review of natural product and plants as potensial antidiabetic” dilaporkan bahwa senyawa alko-koloid dan flavonoid memiliki ak-tivitas hipoglikemik atau penurun kadar glukosa darah.

Kandungan kimia lainnya yang terdapat di daun sirih merah adalah minyak atsiri, hidroksikavicol, kavi-col, kavibetol, allylprokatekol, kar-vakrol, eugenol, p-cymene, cineole, caryofelen, kadimen estragol, ter-penena, dan fenil propada. Karena banyaknya kandungan zat/senyawa kimia bermanfaat inilah, daun sirih merah memiliki manfaat yang sangat luas sebagai bahan obat. Karvakrol bersifat desinfektan, anti jamur, sehingga bisa digunakan untuk obat antiseptik pada bau mulut dan keputihan. Eugenol dapat di-gunakan untuk mengurangi rasa sakit, sedangkan tanin dapat diguna-kan untuk mengobati sakit perut.

Sirih merah sebagai tanaman obat multi fungsi
Sejak jaman nenek moyang kita dahulu tanaman sirih merah telah diketahui memiliki berbagai khasiat obat untuk menyembuhkan berbagai jenis penyakit, di samping itu sirih merah memiliki nilai-nilai spiritual yang tinggi. Sirih merah diperguna-kan sebagai salah satu bagian pen-ting yang harus disediakan dalam setiap upacara adat ”ngadi saliro”. Air rebusannya yang mengandung antiseptik digunakan untuk menjaga kesehatan rongga mulut dan me-nyembuhkan penyakit keputihan ser-ta bau tak sedap.

Penelitian terhadap tanaman sirih merah sampai saat ini masih sangat kurang terutama dalam pengembang-an sebagai bahan baku untuk bio-farmaka. Selama ini pemanfaatan sirih merah di masyarakat hanya ber-dasarkan pengalaman yang dilaku-kan secara turun temurun dari orang tua kepada anak atau saudara ter-dekat secara lisan. Di Jawa, ter-utama di Kraton Jogyakarta, tanam-an sirih merah telah dikonsumsi sejak dahulu untuk menyembuhkan berbagai jenis penyakit. Bedasarkan pengalaman suku Jawa tanaman sirih merah mempunyai manfaat me-nyembukan penyakit ambeien, ke-putihan dan obat kumur, alkaloid di dalam sirih merah inilah yang berfungsi sebagai anti mikroba.

Selain bersifat antiseptik sirih merah juga bisa dipakai mengobati penyakit diabetes, dengan meminum air rebusan sirih merah setiap hari akan menurunkan kadar gula darah sampai pada tingkat yang normal. Kanker merupakan penyakit yang cukup banyak diderita orang dan sangat mematikan, dapat disembuh-kan dengan menggunakan serbuk atau rebusan dari daun sirih merah. Beberapa pengalaman di masyarakat menunjukkan bahwa sirih merah dapat menurunkan penyakit darah tinggi, selain itu juga dapat menyem-buhkan penyakit hepatitis.

Sirih merah dalam bentuk teh herbal bisa mengobati asam urat, kencing manis, maag dan kelelahan, ini telah dilakukan oleh klinik herbal senter yang ada di Jogyakarta, di mana pasiennya yang berobat sem-buh dari diabetes karena meng-konsumsi teh herbal sirih merah. Sirih merah juga sebagai obat luar dapat memperhalus kulit.
Secara empiris diketahui tanaman sirih merah dapat menyembuhkan penyakit batu ginjal, kolesterol, asam urat, serangan jantung, stroke, radang prostat, radang mata, masuk angin dan nyeri sendi.

Hasil uji praklinis pada tikus dengan pemberian ekstrak hingga dosis 20 g/kg berat badan, aman dikonsumsi dan tidak bersifat toksik, pada dosis tersebut mampu me-nurunkan kadar glukosa darah tikus sebesar 34,3%. Lebih tinggi penu-runannya dibandingkan dengan pem-berian obat anti diabetes militus komersial Daonil 3,22 mml/kg yang hanya menurunkan 27% glukosa darah tikus. Hasil uji praklinis pada tikus, dapat di pakai sebagai acuan penggunaan pada orang yang men-derita kencing manis. Saat ini sudah cukup banyak klinik herbal center yang menggunakan sirih merah sebagai ramuan atau terapi yang berkhasiat dan manjur untuk pe-nyembuhan berbagai jenis penyakit
Penutup

Tanaman sirih merah mempunyai banyak manfaat dalam pengobatan tradisional, mempunyai potensi me-nyembukan berbagai jenis penyakit. Banyak pengalaman bahwa meng-gunakan sirih merah dalam bentuk segar, simplisia maupun ekstrak kapsul dapat menyembuhkan penya-kit diabetes militus, hepatitis, batu ginjal, menurunkan kolesterol, men-cegah stroke, asam urat, hipertensi, radang liver, radang prostat, radang mata, keputihan, maag, kelelahan, nyeri sendi dan memperhalus kulit. Tanaman sirih merah dapat dapat beradaptasi dengan baik di setiap jenis tanah sehingga mudah dikembangkan dalam skala besar

Aku sedang mengembangkan sirih merah, jika berminat bisa menghubungi di 0815-8864909

Diberikan GRATISSSS bagi yg mau pergunakan utk obat

Sumber : Trubus-Milis kesehatan

BPOM RI tentang “MELAMIN”

BADAN PENGAWAS OBAT DAN MAKANAN
REPUBLIK INDONESIA
PERINGATAN/PUBLIC WARNING
TENTANG ERALATAN MAKAN “MELAMIN”
NOMOR: KH.00.01.1.23.2258

TANGGAL  1 JUNI 2009

Berdasarkan hasil pengawasan terhadap peralatan makan ”Melamin”, Badan POM RI perlu mengeluarkan peringatan (Public Warning) sebagai berikut:
1. bahwa Badan POM RI telah melakukan pengujian laboratorium terhadap 62 sampel peralatan makan ”Melamin”. Dari hasil pengujian tersebut itemukan 30 positif melepaskan formalin.
2. bahwa 30 jenis peralatan makan “Melamin” yang melepaskan formalin (terlampir) berpotensi menimbulkan dampak buruk bagi kesehatan bila digunakan untuk mewadahi makanan yang berair atau berasa asam, terlebih dalam keadaan panas.
3.Bagi masyarakat yang ingin mendapatkan informasi lebih lanjut dapat menghubungi Unit Layanan Pengaduan Konsumen Badan POM RI dengan nomor telepon 021-4263333 dan 021-32199000 atau email ulpk@pom.go.id dan ulpkbadanpom@yahoo.com, atau melihat di website Badan POM, www.pom.go.id.

Demikian peringatan ini disampaikan untuk disebarluaskan.

Sumber: BPOM RI

Paus Minta Pesan Gereja Disebar via Internet

[vatikan 21/5/09]
Pemimpin tertinggi Kristen Katolik Paus Benediktus XVI, mematahkan paradigma kalau pemimpin spiritual lekat dengan sifat yang kolot dalam soal teknologi. Sebab, Paus mulai memberikan semangat kepada kaum muda Katolik untuk memanfaatkan dengan benar internet.

Seruan ini sengaja dilakakukan agar para anak muda Katolik berusaha keras menyampaikan pesan Gereja ke seluruh dunia, dengan memanfaatkan internet. Pasalnya menurut Paus, internet tidak bisa terlepas dari kegiatan masyarakat. Selain itu juga, internet mampu menjangkau publik lebih luas dan cepat.

“Internet mempunyai pengaruh yang besar untuk menyebarkan pesan yang diinginkan,” ujar Paus yang dikutip salah satu pengajar di Akademi Nazaret Kathryn Pelino, kepada Chicago Tribune, Kamis (21/5/2009)

Sumber: http://mirifica. net/artDetail. php?aid=5762

LaoTzu : Ajaran – Tao

81 BAB TAO TE CHING

1. Ajaran yang dapat diucapkan bukanlah Ajaran mutlak, Nama yang tersebutkan bukanlah nama yang mutlak. Yang tak bernama berasal dari langit dan bumi, yang bernama adalah ibu segala benda. Maka, tanpa pamrih, seseorang akan memahami yang sukar terpahami, dan dengan harapan, seseorang memahami batasnya. Sumber dari keduanya sama, namun mereka berbeda. Keduanya disebut mendalam, mendalam dan misteri, gerbang menuju kesatuan kecerdikan.( MULA KEKUATAN)
2. Bila sedunia mengenal kecantikan sebagai kecantikan, ada keburukan. Bila baik dikenali sebagai baik, ada kejahatan. Dalam hal ini, keberadaan dan ketiadaan saling menghasilkan. Kesukaran dan kemudahan saling mengisi. Panjang dan pendek saling berlawanan. Tinggi dan rendah saling tarik menarik. Nada dan irama saling mengimbangi. Masa depan dan masa lalu saling mengikuti. Karena itu, orang bijaksana tetap pada posisinya tanpa berusaha. Melatih filsafat mereka tanpa kata kata. Menjadi bagian dari semua benda dan tak mengabaikan apapun. Mereka menghasilkan namun tak memiliki. Bertindak tanpa pamrih. Berhasil tanpa menerima pujian. Sesungguhnya mereka tidak dipuji, karena mereka sudah memilikinya. (ANUT KUTUBAN)
3. Jangan mengagungkan yang teramat pandai, dan rakyat tak akan menentang. Jangan menyimpan benda yang sukar didapat, dan rakyat tak akan menjadi pencuri. Jangan mementingkan nafsu, dan pikiran rakyat tak akan bingung. Karena itu, orang bijaksana memimpin yang lain dengan : membuka pikirannya. Memperkuat pusatnya. Mengurangi nafsunya. Memperkuat sifatnya. Biarkan orang selalu bertindak tanpa strategi atau nafsu. Biarkan orang pintar tak berusaha bertindak. Bertindak tanpa tindakan. Dan tiada yang tak teratur.(TETAP TENANG)
4. Ajaran itu kosong tetapi berguna, bagaimanapun ia tak bakal terisi penuh, begitu dalam! Menyerupai sumber dari semua benda. Ia menumpulkan ketajaman, mengurai kekusutan, menyelaraskan kecerahan, ia mengenali cara dunia semesta. Begitu dalam! Ia menyerupai keberadaan tertentu, ku tak tahu keturunan siapa dia, bayangan ini di depan sumbernya. (SIFAT AJARAN)
5. Langit dan bumi tiada memihak, mereka menganggap segala benda seperti anjing jerami. Orang bijaksana tidak memihak, mereka menganggap semua orang seperti anjing jerami. Diantara langit dan bumi, ruang seperti alat pengembus. Bentuk berubah namun wujudnya tidak.Semakin banyak bergerak, semakin menghasilkan. Terlalu banyak bicara melelahkan diri, lebih baik tetap terpusat. (PEGANG PUSAT)
6. Misteri lembah itu abadi, dikenal sebagai wanita lembut. Gerbang dari wanita lembut, adalah sumber langit dan bumi. Abadi, tanpa akhir, tampaknya ada. Kegunaannya datang, tanpa usaha. (PAHAMI YANG LEMBUT)
7. Langit adalah abadi, bumi adalah kekal. Mereka bisa abadi dan kekal, karena mereka tidak hadir untuk dirinya sendiri, karena itulah mereka bisa abadi. Karena itu, orang bijaksana : menmpatkan dirinya belakangan, tapi merekalah yang pertama. Menempatkan dirinya diluar, tapi mereka tetap tinggal. Bukankah karena mereka tak mementingkan diri, maka kepentingan mereka terpenuhi ? (KEKUATAN TAK PIKIR DIRI)
8. Nilai tertinggi, seperti air. Nilai dalam air menguntungkan semua benda, dan ia tidak menentang. Ia tinggal di tempat yang diremehkan orang, dan karena itu ia dekat dengan Ajaran. Nilai dalam tempat tinggal ialah loka. Nilai dalam pikiran adalah kedalaman. Nilai dalam hubungan yakni kebajikan. Nilai dalam kata yaitu ketulusan. Nilai dalam kepemimpinan adalah keteraturan. Nilai dalam kerja ialah kecakapan. Nilai dalam usaha ialah ketepatan waktu. Karena sesungguhnya mereka tidak menentang, tak ada kebencian. (NILAI TAK BERSAING)
9. Berpegang pada kepenuhan, tidaklah sebaik berhenti pada waktunya. Ketajaman yang menyelidik, tak melindungi dalam waktu lama. Rumah yang penuh harta benda, tak dapat dipertahankan. Kebanggaan akan kekayaan dan kedudukan, adalah mengabaikan keruntuhan seseorang. Mundur ketiga sukses diraih, adalah Ajaran dalam alam. (ATASI KEMUNDURAN)
10. Dalam mengatur naluri dan memeluk keselarasan, bisakah tiada terbagi ? Dalam memusatkan pengaruh, bisakah berhasil seperti bayi yang baru lahir ? Dalam menjernihkan pemahaman, bisakah bebas dari kesalahan ? Dalam mencintai orang dan memimpin organisasi, bisakah tidak bertindak ? Dalam membuka dan menutup jalan menuju alam, bisakah tiada melemah ? Dalam melihat jelas ke segala arah, bisakah tanpa pengetahuan ? Hasilkanlah sesuatu, peliharalah sesuatu. Hasilkan tapi jangan memiliki. Bertindaklah tanpa pamrih. Majulah tanpa menguasai. Inilah kekuatan kelembutan.( HARMONI BATIN)
11. Tigapuluh jejari bertemu di satu pusat, yang tiada disana membuat roda berguna. Tanah liat dibentuk menjadi wadah, yang tiada disana membuat wadah berguna. Pintu dan jendela dipotong untuk membuat ruangan, yang tiada disana membuat ruangan berguna. Karena itu ambillah guna dari yang ada, dengan menggunakan yang tidak ada. (GUNAKAN YANG TIADA)
12. Lima warna akan membutakan mata seseorang, lima nada akan membuat tuli telinga seseorang, lima aroma akan membekukan rasa seseorang. Berlomba dan berburu akan mengganggu pikiran seseorang. Benda-benda yang sukar diperoleh akan menghalangi jalan seseorang. Karena itu, orang bijaksana, memperhatikan pusat dan bukan mata. Mereka membuang yang satu dan menerima yang lain. (KENDALI INDERA)
13. Ada peringatan dalam hal kemurnian dan aib. Penghargaan dan ketakutan dikenali dengan diri. Apa makna : ‘peringatan dalam kemurnian dan aib’ itu? Kemurnian naik, aib turun. Untuk meraih mereka mendatangkan peringatan. Kehilangan mereka menghadirkan peringatan. Itulah artinya. Apa pula makna : ‘penghargaan dan ketakutan dikenali dengan diri’ ? Alasan untuk ketakutan, adalah kehadiran diri kita. Bila kita tanpa diri, apa yang perlu ditakuti ? Karena itu mereka yang menghargai dunia sebagai diri, akan diserahkan kepada dunia. Mereka yang mencintai dunia sebagai diri, akan dipercayai dengan dunia. (PERLUAS PENGENALAN)
14. Dilihat namun tak terlihat, namanya ialah tak berbentuk. Didengar namun tiada terdengar, namanya yakni tanpa suara. Dijangkau tak teraih, namanya yaitu tak tersentuh. Tiga hal itu tak dapat dianalisa, jadi bercampur dan bertindak sebagai kesatuan. Terbitnya tidak terang, tenggelamnya tanpa gelap. Tanpa akhir, yang tak bernama terus berlalu, bercampur dan kembali kepada ketiadaan. Itulah sebabnya ia disebut : bentuk dari yang tak berbentuk. Citra dari ketiadaan. Itulah sebabnya ia dikatakan rumit. Dihadapi, awalnya tiada terlihat. Diikuti, akhirnya pun tiada terlihat. Berpeganglah pada Ajaran kuno, kendalikan realitas kini. Waspadai asal-usul kuno. Inilah yang disebut inti Ajaran. (INTI AJARAN)
15. Mereka yang terampil dalam Ajaran kuno, tanpa disadari akan jujur dan dalam intuisinya. Mereka begitu dalam hingga tak dikenali. Sesungguhnya mereka tak bisa dikenali, kekuatan mereka dapat dimuat. Begitu hati-hati, seperti menyumbat sungai di musim dingin. Begitu ragu-ragu, seperti mengharap semua pihak dalam sebuah komunitas. Begitu tenang, seperti bersikap sebagai tamu. Begitu mengalah, seperti es yang akan mencair. Begitu jujur, seperti bertindak penuh kebersahajaan. Begitu terbuka, seperti sebuah lembah. Begitu melekat, seperti air berlumpur. Siapa dapat menyesuaikan dengan air berlumpur, dan tiba pelan-pelan pada kejernihan ? Siapa dapat bergerak stabil, dan membawa ketahanan pelan-pelan pada hidup ? Mereka yang memelihara Ajaran, tak ingin menjadi penuh. Memang, karena mereka tidak penuh. Mereka dapat digunakan dan juga diperbarui. (KEKUATAN TIADA KELIHATAN)
16. Mencapai keterbukaan tertinggi, mempertahankan harmoni terdalam, menjadi bagian dari semua zat, dengan cara itu kita rasakan siklus. Memang teramat banyak benda, tetapi tiap siklus menyatu dengan sumbernya. Bersatu dengan sumber dinamai menyelaraskan, inilah siklus ada. Siklus ada disebut yang mutlak, mengenal yang mutlak disebut pemahaman (ngeh). Tidak ngeh yang mutlak, adalah bagian kesialan ceroboh. Mengenal yang mutlak adalah menjadi toleran, yang toleran menjadi tidak memihak, yang tak memihak menjadi kuat, yang kuat menjadi alami, yang alami menjadi Ajaran. Yang memiliki Ajaran menjadi abadi, dan bebas dari bahaya seumur hidup. (MENGENAL YANG MUTLAK)
17. Pemimpin terbaik adalah yang kehadirannya diketahui (rasa). Yang terbaik kedua ialah yang dicintai dan dihormati. Berikutnya yang disegani. Yang terakhir ialah yang dicemooh. Mereka yang kekurangan keyakinan, tak kan dipercaya. Tapi bila perintah datang dari jauh, dan pekerjaan dilaksanakan, tujuan tercapai, orang mengatakan : ‘kita melakukannya dengan wajar’ (apa adanya). (PENGARUH TAK KENTARA)
18. Tatkala Ajaran agung dilupakan, kedermawanan dan moral tampak, strategi cemerlang terhasil, dan kemunafikan besarlah yang timbul semarak. Ketika keluarga tak punya harmoni, kesalehan dan kesetiaan dipuja, negara dibingungkan oleh kekacauan, dan patriot sejati didambakan hadir. (HILANG NALURI)
19. Buanglah yang (sok) suci, abaikan strategi, rakyat akan beruntung seratus kali. Buanglah kedermawanan (monafik), abaikan (sok) moral, rakyat akan kembali pada cinta alami. Buanglah kepintaran (yang minteri), abaikan keserakahan, pencuri pun tak akan ada lagi. Tetapi bila tiga hal itu tak cukup, berpeganglah pada prinsip ini : rasakan kemurnian, peluklah kebersahajaan, kurangi kepentingan diri, batasi keinginan. (KEMBALI BERSAHAJA)
20. Buanglah yang ilmiah, jangan cemas. Berapa banyak beda antara persetujuan dan perbudakan ? Berapa banyak beda antara baik dan buruk ? Bahwa orang harus memuja dan dipuja orang lain – betapa mustahil dan tak terpusat! Pikiran (kemanusiaan) kolektif teramat luas dan berbuah, seperti menerima pengorbanan besar, seperti memanjat menara amatan hidup. Aku sendiri tetap tak terlibat, seperti bocah yang belum tersenyum, tak terikat, tanpa loka bergaul. Pikiran kolektif meliputi semua, aku sendiri tampaknya diabaikan, aku tidak dikenal oleh inti dan tidak jelas, tidak jelas! Orang biasa cemerlang dan nyata, aku sendiri gelap dan samar. Orang biasa tepat dan tajam, aku sendiri lemah dan bodoh. Tak peduli seperti laut, tan henti seperti angin bertiup, pikiran kolektif selalu hadir. Dan aku sendiri tidak teratur dan terpencil, aku sendiri berbeda daripada yang lain, dalam menghargai makanan dari ibu. (KEMBANGKAN KEMANDIRIAN)
21. Ungkapan alami tentang kekuatan, hanya dicapai melalui Ajaran. Ajaran bekerja melalui hukum alam, tidak berbentuk, tidak teraba. Tak teraba, tak berbentuk! Di pusat muncul bayangan. Tak berbentuk, tak teraba! Di pusatnya timbul hukum alam. Samar, misterius! Di pusatnya muncul kekuatan hidup. Kekuatan hidup amatlah nyata, di pusatnya menyembul kebenaran. Dari zaman purba hingga kini, namanya tetap sama, melalui pengalaman asal mula kolektif. Bagaimana aku mengetahui jalan asal-mula-kolektif ? Melalui ini. (ASAL MULA KOLEKTIF)
22. Yang bengkok menjadi utuh, yang berliuk liku menjadi lurus, yang dalam menjadi penuh, yang lelah menjadi segar, yang kecil menjadi mudah digapai, yang berlebihan menjadi bingung. Maka orang bijaksana berpegang pada yang satu, dan menganggap dunia sebagai pola mereka. Mereka tidak memamerkan diri karena itu mereka diterangi. Mereka tak menyatakan diri maka mereka berbeda. Mereka tak menuntut oleh sebab itu mereka tepercaya. Mereka tak membual, maka mereka maju. Karena sesungguhnya mereka tidak bersaing, dunia tak bisa bersaing dengan mereka. Pepatah kuno : ‘yang bergelombang menjadi utuh’. Adakah itu kata-kata kosong ? Untuk menjadi utuh, berbaliklah ke dalam! (IKUTI POLA)
23. Alam jarang bicara, angin puting beliung tak berlangsung sepanjang pagi, dan hujan badai mendadak bukan sepanjang hari-hari. Apa sebabnya ? Langit dan bumi. Bila langit dan bumi tak sanggup membuatnya berlangsung lama, apalagi manusia ? Maka mereka yang memelihara Ajaran, menyamakan dengan Ajaran. Mereka yang menjaga kekuatan, menyamakan dengan kekuatan. Yang memelihara kegagalan, menyamakan dengan kegagalan. Mereka yang menyamakan dengan Ajaran akan disambut Ajaran, yang menyamakan dengan kekuatan akan disambut kekuatan, yang menyamakan dengan kegagalan akan disambut kegagalan. Mereka yang kurang percaya, tak akan dipercayai! (SIKAP KUAT TETAP)
24. Mereka yang berjingkat tak dapat bertegak teguh, yang mengangkang tak dapat berjalan, yang memamerkan diri tak dapat menerangi, yang membatasi diri tak dapat dibedakan, yang membuat gugatan tak dapat beroleh kepercayaan, yang sombong tak bisa maju. Bagi mereka yang mengikuti Ajaran, hal ini seperti makanan dan tindakan berlebihan, dan melawan hukum alam, maka yang memiliki Ajaran pergi menjauh. (BAHAYA KELEBIHAN)
25. Ada sesuatu yang melebur menjadi satu, sebelum langit dan bumi lahir. Diam, sangat luas, bebas, dan tak berubah. Bekerja di aneka tempat, tan kenal lelah, dia dapat dianggap ibu dunia. Aku tak tahu namanya, kata yang kuucap ialah Ajaran. Terpaksa memberi namanya, kukatakan yang agung. Keagungan berarti kesinambungan, kesinambungan bermakna pergi jauh, pergi jauh berarti kembali. Karena itu Ajaran adalah yang agung. Langit dan bumi adalah agung. Seorang pemimpin juga agung. Di jagad raya ada empat keagungan, dan kepemimpinan adalah salah-satunya. Manusia dibentuk di bumi, bumi dibentuk di langit, langit dibentuk dalam Ajaran, Ajaran dibentuk di alam. (AJARAN AGUNG)
26. Daya tarik adalah dasar kecerobohan, diam adalah induk hasutan. Maka orang bijak dapat berjalan sepanjang hari, tanpa meninggalkan muatan mereka di belakang. Betapapun menawan pemandangan, mereka tetap tenang dan tidak terusik. Bagaimana pemimpin dengan sepuluh ribu kereta perang, memiliki kedudukan yang lemah di dunia ? Jika mereka lemah, mereka kehilangan dasar. Jika mereka terhasut, mereka kehilangan kekuasaan. (PIKATAN KEKUASAAN)
27. Jalan yang baik tak berbekas, ceramah yang baik tiada salahnya, analisa yang baik tak memakai siasat. Kunci yang baik tak berpalang-baut tapi tak dapat dibuka. Simpul yang baik tak menahan tapi tak pula dapat dibuka. Orang bijaksana selalu dapat menolong orang lain, maka tak seorangpun disia-siakan. Mereka selalu pandai menyimpan benda-benda, maka tak ada satupun tersia-sia. Inilah menggandakan cahaya. Karena itu orang baik disebut guru dari orang yang rendah, dan orang rendah adalah sumber bagi orang baik. Orang yang tidak menghargai guru, atau tak menyukai sumber, meskipun pintar akan tertipu. Inilah kelembutan yang berarti. (TUKAR PENGETAHUAN TERLATIH)

BERSAMBUNG

Sumber : Saduran AJH/RLWing – Milis

Buah Sirsak…?

Dalam kesempatan kunjungan ke area perkebunan,
disampaikan oleh salah satu pakar buah disana
bahwa Sirsak mempunyai manfaat yang sangat besar
dalam pencegahan dan penyembuhan penyakit kanker.

Untuk pencegahan, disarankan makan atau minum jus buah sirsak.
Untuk penyembuhan, bisa dengan
merebus 10 buah daun sirsak yang sudah tua (warna hijau tua)
ke dalam 3 gelas air dan direbus terus hingga menguap
dan air tinggal 1 gelas saja.
Air yang tinggal 1 gelas
diminumkan ke penderita setiap hari 2 kali.
Setelah minum, efeknya katanya badan terasa panas, mirip dengan efek kemoterapi.

Dalam waktu 2 minggu, hasilnya bisa dicek ke dokter, katanya cukup berkhasiat.
Daun sirsak ini katanya sifatnya seperti kemoterapi,
bahkan lebih hebat lagi karena daun sirsak hanya membunuh sel sel yang tumbuh abnormal
dan membiarkan sel sel yang tumbuh normal.

Sedangkan kemoterapi masih ada efek membunuh juga sebagian sel sel yang normal.

Tahta Suci Vatikan Melarang Pernikahan Sesama Jenis

Hubungan sejenis: Immoral.

 

Penguasa gereja Katolik tertinggi di Roma, Tahta Suci Vatikan,

mengimbau para politisi di seluruh dunia untuk melarang pernikahan

sesama jenis. Tahta Suci menyebut perkawinan sesama jenis

sebagai “tidak bermoral.” Sejak tahun 2001 Negeri Belanda telah

memberi kesempatan kepada pasangan sesama jenis untuk menikah. Para

politisi Belanda tampaknya tidak akan terpengaruh imbauan Roma

tersebut.

 

Tidak Bermoral

 

“Perkawinan antara seorang pria dan seorang perempuan adalah suci,

sedangkan berbagai bentuk hubungan seksual sesama jenis itu tidaklah

bermoral’. Demikian Gereja Katolik Roma kembali menegaskan

penolakannya terhadap pernikahan sesama jenis yang dituangkan

dalam “pertimbangan- pertimbangan dalam hubungan sesama jenis”.

Menurut gereja Katolik, perkawinan sesama jenis tidaklah bermanfaat

bagi masyarakat, karena tidak bisa menghasilkan keturunan. Padahal

keturunan yang dihasilkan oleh perkawinan adalah ‘rahmat kehidupan’..

Demikian ditandaskan Vatikan. Di samping pernikahan sesama jenis,

Vatikan juga melarang pengangkatan anak atau adopsi bagi para

pasangan sesama jenis, karena menurut Roma hal itu bisa ‘merugikan

anak-anak’. Alasannya karena anak-anak yang diadopsi oleh pasangan

sesama jenis tidak bisa tumbuh dalam lingkungan yang mendukung

perkembangan anak sepenuhnya.

 

IMbauan Kepada Politisi

 

Pesan Vatikan ini sebenarnya sudahlah basi. Namun yang baru adalah

imbauan yang ditujukan secara terang-terangan kepada politisi untuk

menentang pernikahan sesama jenis. Dalam pemungutan suara mengenai

undang-undang yang memberikan kesempatan bagi pernikahan sesama

jenis, seorang politikus Katolik pernah mengatakan ’sebagai kewajiban

moral untuk terang-terangan menentang undang-undang semacam itu serta

menolaknya’. Apabila sebuah negara memiliki undang-undang seperti

itu, contohnya saja Belanda, maka para politisi harus bertindak

sekuat tenaga untuk membatalkan seluruh undang-undang tersebut.

Pokoknya, politisi harus menunjukkan bahwa mereka terang-terangan

menentang pernikahan sesama jenis.

 

Politisi Katolik Belanda Tidak Menanggapi

 

Para politisi katolik Belanda tidak akan menanggapi imbauan Vatikan..

Partai Kristen Demokrat CDA menyatakan bahwa Belanda mengenal

pemisahan gereja dan negara. Oleh karena itu, Tahta Suci tidak

seharusnya ikut campur dalam urusan politik. Politisi memiliki

tanggungjawabnya sendiri dan itu bisa digunakan dalam pemungutan

suara. Jurubicara CDA yang juga anggota gereja protestan Kathleen

Ferrier mengatakan, “Ya, itu adalah tanggungjawab pribadi para

politisi yang beragama Katolik. Mereka yang harus mempertimbangkan

sendiri ketentuan Vatikan ini, dalam pertimbangan mereka.”

 

Tutup Saja Kedutaan Besar Vatikan

 

Partai Hijau Groen Links, menghendaki agar duta besar Tahta Suci

Vatikan di Belanda ditutup saja. Menurut partai tersebut, imbauan

Vatikan terhadap para politisi yang beragama Katolik ‘tidak bisa

diterima’. Vatikan boleh saja menyampaikan pendapatnya, tapi tidak

boleh berupaya menekan para politisi yang telah dipilih secara

demokratis. Namun bagi Partai Kristen Demokrat CDA, keinginan Kiri

Hijau ini terlalu berlebihan. “Vatikan berhak menyuarakan

kehendaknya, seperti halnya para politisi yang juga berhak

mengesampingkan saja imbauan Tahta Suci tersebut,” tambah jubir CDA..

 

Juklak Perkawinan Homo

 

Imbauan Vatikan itu tidak diterima oleh organisasi-organisa si pembela

hak kaum homoseksual. Organisasi kaum homo Belanda COC dan Gaykrant,

yaitu surat kabar khusus untuk kaum homo, justru memutuskan untuk

menerbitkan semacam juklak internasional untuk bisa menggolkan undang-

undang perkawinan sesama jenis. Juklak atau pedoman setebal 60

halaman itu menjelaskan bagaimana pernikahan sesama jensi diatur.

Redaktur Gaykrant Henk Krol mengatakan, “Kami dari Gaykrant ingin

mempublikasikan sebuah pedoman tentang bagaimana membuka pernikahan

sesama jenis secara legal. Perjuangan di Belanda sendiri membutuhkan

waktu 16 tahun. Dan kami telah banyak belajar, bagaimana untuk bisa

mengubah sikap masyarakat, dan bagaimana berbicara dengan wakil-wakil

di parlemen. Kami ingin membagi pengalaman dengan gerakan gay di

seluruh dunia untuk bisa melakukan ini semua.”

 

Sodom Gomora Modern

 

Dipertanyakan apakah Vatikan secara khusus membidik Belanda. Sejak

1998, Belanda telah membuka peluang bagi sesama jenis untuk

mencatatkan hubungan mereka secara resmi sedangkan sejak April 2001,

pernikahan sesama jenis telah diakui. Tampaknya imbauan itu terutama

ditujukan untuk memperingatkan negara-negara yang sedang

mempersiapkan undang-undang serupa. Selandia Baru, Swiss, dan

Britania misalnya sedang menggodok undang-undang seperti itu.

Sejumlah negara bagian di Amerika Serikat dan Kanada juga berkehendak

mengesahkan perkawinan sesama jenis. Henk Krol berpendapat bahwa

imabaun paus itu terutama ditujukan pada negara-negara di Eropa dan

Amerika Selatan. “Saya tidak merasa terancam di Belanda. Kami

memiliki hukum yang sangat baik dan pernikahan sipil yang terbuka,

bukan hanya untuk pasangan lawan jenis tetapi juga untuk pasangan gay

mau pun lesbian. Tidak ada yang kami takutkan. Tetapi saya khawatir

upaya gerakan gay di berbagai negara, di mana pengaruh gereja

Katolik masih sangat kuat, akan dibungkam selama beberapa tahun,”

tambah Krol.

 

Sumber : Milis Rohani

Penolakan KWI-PGI-PGLII Atas Perayaan Paskah Nasional 2009

                                                                                 02 April 2009

                                                                                 Yang Terhormat
                                                                                 Menteri Agama R.I.
                                                                                 Bapak H.Maftuh Basyuni
                                                                                 Jl. Lapangan Banteng Barat 3-4
                                                                                 Jakarta 10710

 

Dengan hormat,

Melanjutkan pertemuan antara PGI, KWI dan PGLII dengan Bapak menteri Agama pada tanggal 1 April 2009, di kantor Menteri Agama, melalui surat ini kami hendak menyampaikan hal-hal sebagai berikut:

1.  PGI, KWI dan PGLII sejak awal tidak dalam posisi mendukung agenda Perayaan Paskah Bersama Umat Kritiani Tingkat nasional th.2009, yang diadakan oleh Panitia Perayaan Paskah Bersama Umat Kristiani Tingkat Nasional tahun 2009, sebagaimana tertuang dalam  SK Menteri Agama No. DJ. IV/Hk.005/14/ 2009 dan DJ.III/Hk.005/ 81/2009 tentang pembentukan Panitia Perayaan Paskah Bersama Umat Kriatiani Tingkat Nasional th.2009.

2.  Adapun pertimbangan kami menolak untuk menyetujui acara Perayaan Paskah Bersama Umat Kristiani Tingkat Nasional tahun 2009 ini adalah:

a.  Pengalaman kami tentang Perayaan natal Nasional 2008, yang menurut kami telah menyimpang dari substansi dan menodai kekudusan hari raya keagamaan.  Mengenai hal ini, PGI dan KWI telah menyampaikannya dalam surat yang berisi kritik dan tanggapan kepada Panitia Natal Nasional 2008 (terlampir).

b.  Kita semua tahu bahwa tahun 2009 adalah “tahun politik” di mana akan diadakan Pemilu Legislatif dan Pemilihan Presiden, sehingga gagasan untuk merayakan Paskah tingkat nasional yang diadakan di tahun 2009 ini tidak dapat kami setujui dan dukung, karena momentumnya kurang tepat, dan sangat beresiko bahwa pengalaman Natal Nasional 2008 yang lalu akan terulang kembali.

c.  Kegiatan ini menurut rencana akan dilaksanakan pada tanggal 18 April 2009, dan ini akan terasa terlalu mepet untuk mempersiapkannya, dengan memperhitungkan bahwa di banyak gereja masih dilaksanakan perayaan paskah internal.

3.  Kami juga hendak menegaskan di sini bahwa perayaan-perayaan keagamaan yang bersifat Nasional seyogianya harus diadakan oleh pihak gereja, dan bukan oleh Negara atau pribadi-pribadi tanpa berkonsultasi dengan institusi gerejawi tingkat nasional.

Demikianlah surat ini kami sampaikan dengan harapan bahwa Pemerintah c.q.Menteri Agama dapat memahami pesan moral dan aspirasi Pimpinan PGI, KWI dan PGLII.

Atas perhatian Bapak kami ucapkan terima kasih.

 

 

         PGI                                                      KWI                                            PGLII

  

Pdt.Dr.A.A.Yewangoe             Mgr.M.D.Situmorang, OFM.Cap      Pdt.Dr.Solvianus Reimas

      Ketua Umum                                Ketua                                 Ketua Umum

 

Pdt.Dr.Richard M.Daulay, MA    Mgr.A.M.Sutrisnaatm aka, MSF       Pdt.Drs.Ign. Dachlan S

   Sekretaris Umum                      Sekretaris Jenderal               Wakil Sekretaris Umum

 

Tembusan:

• Pimpinan Gereja Seluruh Indonesia,
• Dirjen Bimas Katolik,
• Dirjen Bimas Kristen

Sumber : Milis Rohani

Miracle Masih Ada

*Kanker disembuhkan dengan Doa dan Pasrah kepadaNya*

3 bulan yang lalu, mama terkena kanker tulang stadium 4 b. Yang artinya
sudah stadium akhir dengan pemeriksaan melalui bone scan (nuklir) dan
pemeriksaan darah menunjukkan adanya sel-sel ganas di luar ambang
batas. Scan berhasil menunjukkan 5 tempat hitam (yang menunjukkan bahwa
sudah terkena kanker) yaitu di pinggul, lutut kanan, tulang punggung,
bahu-tangan kanan, dan tulang tengkorak. Serta beberapa bagian lain
yang mulai tampak abu-abu ke hitam.. Sedangkan bagian lain yang belum
menyebar, berwarna putih bersih.

Keluarga sudah membawa dia ke beberapa dokter ahli tulang, ahli
patologi dan terutama khusus kanker tulang. Semua jawaban tetap sama:
mengingat umurnya yang sudah hampir 75, dan karena tak ada gunanya juga
di chemotherapy (karena akan terlalu menyakitkan untuk dia) maka
keluarga disarankan untuk merawat dia di rumah saja. Percuma di rumah
sakit, begitu mereka bilang. Perkiraan mereka: 1-3 bulan saja usianya
(kalau dia bisa makan dengan normal) sisanya, tinggal menunggu koma.

Sedangkan, beberapa hari setelah vonis dokter itu, mama mulai
menjerit-jerit kesakitan di tempat-tempat yang memang tampak hitam
dalam scan. Dan sudah sulit sekali untuk makan! Bahkan minum juga.
Karena kadang ia tidak mampu lagi menelan. Ini tidak heran kata dokter,
mengingat penyebarannya sudah sampai tulang punggung dan tengkorak?
Dokter-dokter hanya memberi morfin, karena memang kata mereka sakitnya
tidak tertahankan.

Seorang teman kakak yang lebih muda, ternyata baru saja meninggal karena
kanker tulang dan itu pun hanya terdapat di lutut kirinya. Ia berobat
di Singapore , tanpa hasil malah semakin parah. Teman yang lain pun
menyatakan bahwa orangtuanya setelah dibawa ke Amerika pun hanya
diberikan morfin sebagai pain killer. Keluarga semakin bingung,
sedangkan melihat penderitaanya pun rekan-rekan yang menengok pasti
menangis. Apalagi kita, anak-anaknya?

Suatu kali, mama dalam jeritan kesakitannya minta dibaptis. Ia minta
ijin pada satu kakak saya yang kebetulan sama beragama Kong Hu Chu
dengan mama. (Yang lain sudah menjadi Kristen atau Katolik)

Mama minta cepat-cepat di baptis karena dia sudah tidak tahan lagi
dengan kesakitannya dan beliau juga bilang, takut waktunya sudah tidak
ada lagi.

Koko saya menangis. Dan akhirnya menyetujui. Memang, beberapa waktu
sebelumnya, mama pernah bilang ingin minta dibaptis secara katolik.
Diakon datang, untuk menyakan, apakah ini keinginan sendiri atau
terpaksa. Mama sudah menjawab, bukan. Ia memang ingin dibaptis sendiri.

Akhirnya besok paginya ia dibaptis (kira-kira 2,5 bulan dari sekarang).
Pastor sekaligus memberikan sakramen perminyakan. Pada saat ia dibaptis
pun sudah dalam keadaan antara sadar dan tidak. Yang anehnya, 3 jam
setelah dibaptis, ia bisa tiba-tiba bangun sendiri dan berteriak
memanggil anak-anaknya. Namun setelah itu, ia kembali terkulai dan
kondisinya semakin memburuk.

(bergeser/bergerak sedikit saja ia sudah tidak mampu karena sakitnya!)

Keanehan lain, dua hari berturut-turut setelah baptis, ia minta komuni.
Padahal mama tidak pernah mengerti apa itu komuni! Setiap satu minggu
sekali ada Diakon yang datang untuk memberikan komuni. Setelah 3-4 kali
komuni, kondisi kesehatannya membaik. Ditandai dengan kemampuannya untuk
bergerak dan makan.

Beliau juga sudah tidak lagi menjerit-jerit kesakitan. Kami merasa
heran, bahkan dokter yang memeriksanya pun berdecak kagum.

Karena dengan demikian, mama sama sekali tanpa pengobatan. Segala
selang infus untuk makanan yang tadinya ia pakai, sekarang tidak terpakai.

Bahkan, sebelumnya kami sudah menyiapkan oksigen, karena mama
sebelumnya sudah mulai sulit bernafas. Kami heran, semua tak percaya.
Dokter mengatakan, tak ada penjelasan logis atas semua ini.

Kami sudah tak sabar untuk melihat hasil bone scan lagi mid-November
ini (karena hanya boleh dilakukan dalam jangka waktu 3 bulan) untuk
mengetahui apa yang terjadi. 2 minggu yang lalu, seorang kerabat yang
melihat kondisi mama membaik, dia menyatakan ketidak percayaannya.

Ia minta maaf karena dengan mengatakan ini ia sudah menyinggung kami
yang kristen/katolik, tapi ia berkata, tak percaya dengan yang namanya
mujizat! Mujizat itu tidak ada, yang ada hanyalah…. mungkin,
kesalahan diagnosa.

Koko saya yang beragama Kong Hu Chu pun malah mendukung kita, bahwa
tidak mungkin ada salah diagnosa. Ada bukti ilmiah tentang sakitnya dari
bone scan dan test darah! Bahkan dia pun berpikir, ini keajaiban.

Sampai mid November kemarin, kami tidak bisa berkata apa-apa. Karena
sejak semula, anak-anaknya pun hanya berdoa dengan pasrah pada kehendak
Tuhan dan mohon dengan kemurahan hatiNya, mama tidak menjerit-jerit
kesakitan lagi, itu pun sudah cukup. Tapi melihat beliau mulai berjalan
lagi…bahkan mulai mau ke dapur memasak lagi….amazing!

Hasil bone scan keluar. Dokter yang memeriksanya pun terperangah dan
bertanya, obat apa yang kita berikan kepada mama.

Karena seandainya di chemo pun, kondisi mama tidak mungkin sebaik dan
secepat ini, mengingat usianya.

Yesus yang luar biasa, menunujukkan kemuliaanNYa. Saat kami bilang mama
tidak diobati. Dokter tersebut (yang kebetulan beragama Muslim) berkata
bahwa ini mustahil. Ini keajaiban. Karena scan menunjukkan, hitam di 5
tempat sebelumnya sekarang hanya tinggal 1, yaitu tinggal yang di
tulang panggul! Koko saya bertanya, selanjutnya pengobatan apa yang
harus kita lakukan untuk beliau?

Dokter cuma menjawab, ‘Ya tidak ada! Lanjutkan saja apa yang kalian
lakukan selama ini. Yang kalian lakukan hanya berdoa kan? Jangan
berhenti berdoa kalau begitu. Karena ini keajaiban!’

Tidak puas dengan pernyataan dokter ini, koko memeriksa hasil kepada
dokter patologi lain. Dia pun menyatakan ketidak percayaannya dengan
kagum. ‘Ini mujizat!’ katanya. (rupanya ia katolik/kristen) Baru koko
saya pun percaya.

This is miracle. Buat saya sendiri, ini tidak dapat diungkapkan dengan
kata-kata. Karena tadinya, cukup buat saya tidak melihat beliau
menjerit-jerit kesakitan, ternyata Yesus memberi lebih dari yang kami
semua, anak-anaknya harapkan. Sebab sebelumnya kami semua sudah rela,
menerima bahwa ia dipanggil Tuhan, daripada ia menahan kesakitan yang
luar biasa. Kami pun mengerti, bahwa kami tidak berharap pada sesuatu
yang muluk-muluk. .. tapi seandainya suatu saat mama dipanggil nanti,
mama sudah digunakan Tuhan sebagai alat untuk menunjukkan, bahwa apa
yang mustahil bagi manusia, tak ada yang mustahil bagi Dia. Tak ada
obat yang lebih kuasa dari pada Yesus, Anak Domba Allah itu sendiri.

Saya merasa tidak baik untuk menyimpan kesaksian kemuliaan Tuhan ini
untuk keluarga sendiri saja.

Saya berharap, dengan Kemuliaan Tuhan ini, dapat menjadi inspirasi iman
dan pengarapan buat semua orang yang saya kenal.

Ada ucapan Rm Yohanes di bukunya yang amat saya sukai : Kesembuhan
fisik hanyalah sarana…. untuk menuju Tuhan, karena pada dasarnya
setiap orang harus meninggal..

SUMBER : Milis Rohani

Taman Eden telah ditemukan

Taman Eden diserap dari kata bahasa Ibrani Gan Eden. Dalam bahasa
Indonesia disebut Firdaus yang diserap dari kata Persia “Pairidaeza”
yang arti sebenarnya dalah Taman. Dalam Islam Taman Eden disebut
juga Surga `Adnin atau Jannatul `Adnin.

Banyak orang ingin hidup di taman Firdaus (taman Eden), tetapi
karena mereka tidak tahu letaknya dimana, jadi mereka menganggap
taman Eden itu ada di surga. Kita sekarang sudah mempunyai peralatan
yang serba canggih, mulai alat pemetaan dengan komputer s/d satelit,
jangankan lokasi peta di dunia, peta di bulan pun telah kita ketahui
dan miliki.

Oleh sebab itu kalau kita sekarang tidak bisa menemukan letaknya
taman Eden di dunia ini berarti hanya ada dua kemungkinan, taman
Eden itu hanya sekedar dongeng orang jaman baheula saja atau taman
Eden itu letaknya benar-benar di surga, tetapi apabila letaknya di
Surga, kenapa Adam & Hawa bisa keluar dari Taman Firdaus secara
begitu saja tanpa menggunakan kendaraan turun dari surga ke bumi ?

Banyak orang telah berusaha untuk mengungkapkan rahasia dimana
letaknya taman Eden, mulai dari Calvin sampai para ahli sejarah
maupun ahli geologi jaman sekarang. Ada yang menduga letaknya di
Mesir, di Mongolia, di Turki, di India, di Irak dsb-nya, tetapi
tidak ada yang bisa memastikannya 100%. Bahkan menurut Wikipedia
bahasa Inggris, Taman Firdaus itu bisa juga letaknya di daerah
Indonesia sekarang yang mereka sebut sebagai Sundaland.

Kalau kita mencari letak lokasi taman Eden maka seharusnya kita
mulai dari Alkitab, sebagai titik awalnya sebab dari situ pertama
kalinya kita mengetahui keberadaannya taman Eden. Menurut Alkitab
letak taman Eden itu dibagian timur, ini dilihat berdasarkan titik
pandang si pencerita, karena penulisnya orang Yahudi, maka yang
dimaksud otomatis bagian timur dari Israel.

Menurut Alkitab “Ada suatu sungai yang mengalir Eden untuk membasahi
taman itu, dan dari situ sungai itu terbagi menjadi empat cabang.”
(Kej. 2:10) Nama ke empat sungai itu ialah Hiddekel, Perath, Pison
dan Gihon

Dua sungai pertama telah bisa di identitaskan: Hiddekel = Tigris dan
Perath = Efrata, maka dari itulah banyak orang beranggapan bahwa
taman Eden berada di daerah Mesopotamia selatan (daerah sekitar Irak
sekarang) dimana sungai Tigris dan Efrata mengalir di jaman sekarang
ini.

Yang tidak atau belum bisa di identitaskan adalah kedua sungai
terakhir Pison dan Gihon. Banyak yang menduga bahwa Gihon berada di
Etiopia, karena tercantum dalam Alkitab bahwa sungai Gihon
mengelilingi tanah Kusy (Kej. 2:13). Kusy dalam Alkitab biasanya
diartikan sebagai Etiopia. Sedangkan sungai Pison berada di bagian
tanah Arab, seperti yang tercantum di Kej 2:11 sungai Pison
mengelilingi tanah Hawila = tanah dibagian Arab.

Menurut Alkitab ribuan th setelah Adam diusir dari taman Eden
terjadi air bah yang menghancurkan dunia ini. Air bah tersebut telah
memporak porandakan dan mengubur sebagian besar hutan-hutan maupun
taman-taman sebelumnya. Lapisan dari endapan tanah yang bermil-mil
tebalnya, menjadi saksi bisu dari terjadinya kerusakan tersebut.
Bahkan sebagian besar dari permukaan bumi ini telah tenggelam dan
berada dibawah permukaan laut.

Dr. Juris Zarins dari Southwest Missouri State University di
Springfield, telah mengadakan penilitian lebih dari 10 th untuk
mengungkapkan rahasia dimana letaknya taman Eden. Ia tidak hanya
sekedar membaca dan menghafal seluruh ayat-ayat di Alkitab yang ada
kaitannya dengan Taman Eden, bahkan ia menyelidiki foto-foto dari
satelit, dan berdasarkan hasil penelitiannya ternyata taman Eden itu
telah tenggelam dan sekarang berada dibawah permukaan laut di teluk
Persia. Bagi mereka yang tertarik dan ingin membaca hasil reset nya
yang dilakukan secara ilmiah, silahkan baca kutipan dari Smithsonian
Magazine lengkap dengan foto-foto dari satelit (LANDSAT), di
http://www.ldolphin.org/eden/

62 tahun Indonesia “Merdeka”

Hari ini, tanggal 17 Agustus 2007, Indonesia merayakan kemerdekaannya yang ke 62 thn.

Sapa saja yang sudah merdeka…?

ibu2x didalam angkot berkata..” Sudah merdeka…? kok masih antre minyak..?”

begitulah secuil obrolan ibu2x… lain lagi kate si…

 *** STOP PRESS***

Dalam rangka memeriahkan HUT RI berikut ini acara yg dapat diikuti :

Friday, 17 August 2007
Jazz 3 Generasi
Dwiki Dharmawan, Oele Pattiselanno, Benny Likumahua, Indro
Hardjodikoro, Sandy Winarta, Nikita Dompas, Shadu, Sheila, Sinta,
Febi, Rieke, Alsa, Gabriel Agam. (anak temanku di BSD)
19.00 – selesai
Atrium Pondok Indah Mall 2
Jakarta Selatan
GRATIS

Friday, 17 August 2007
Grand Indonesia Celebrates Independence Day
with Krakatau
19.00 – selesai
Grand Indonesia Shopping Town

Friday, 17 August 2007
Road to Urban Sound of Jazz
Balawan & KulKul Band
20.00 – 23.00
La Piazza
Sentra Kelapa Gading